|

Что истинно, а что нет?

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Загрузка...

«И на земле творящие добро найдут у Господа награду»

Лия Губинская
(Иерусалим)

Ранний сентябрь. Осенний хамсин, как обычно, пыльный, утомительный,
удушливый,усталый, но услащенный  терпкой пылью и желто-бурыми хлопьями,
принесенными из пустыни. Небо, раскаленное до белизны. Именно в такой
день я получила книгу неизвестного мне бакинского автора Ильхама Ра-
гимова” Достичь вершины” (Москва, 2004 г.). Я могла бы познакомиться с
ней попозже, благо, было чем заняться мне, но где-то я вычитала отрывок из
нее и через два дня получила как сюрприз от моего родственника в
Тель-Авиве.

Чем же привлекла меня эта книга, которую попозже пыталась пересказать

своим друзьям, но потом сдалась, попросив их прочесть ее под мою
ответственность как образец, догма взаимопонимания между мусульмани-
ном и евреем. Сюжет, как никогда, оказался простым: у еврея — онколога
встретились двое тяжело больных: Ави (еврей) — известный путешествен-
ник и Тарик (мусульманин) — переводчик. Люди разные по крови, языку,
возрасту. Заглянем в конец, где Ави, суждено умереть. Но до смерти Ави
поможет Тарику забыть о страхе, и они вместе достигнут вершины горы.
Потом моя иерусалимская подруга обвинит Ильхама Рагимова в” убийстве” еврея.

Она еще скажет, что автор испугался мусульманского мира, чтобы

не быть побитым камнями, и чтобы автору не приписали членский билет
сионистко-масонской ложи. Потому он оставил в живых мусульманина. И
добавит, что” Ахмадинежад (президент Ирана — Л. Г.) каждый божий день
называет евреев обезьянами и свиньями и выставляет на посмешище че-
ловеческое горе — Холокост, а мы спокойно реагируем на его” идеологию”,
а они, то есть мусульмане, зарезали бы людей и устраивали бы всемирный
погром”.

И, конечно, как всегда она задела мое больное место — картавость.” Как
у нас никогда не будет мира с арабскими странами, так и ты никогда не пе-
рестанешь картавить”, — резюмировала свою эпохальную речь моя подруга.
Нельзя винить ее. Она прошла болезненное” испытание” на интернационализм.

Каждый по-своему выделяет и находит те черты мусульманства и еврейства,

которые искал. Я, конечно, обещала ей перестать картавить, если
даже это будет стоить мне больших усилий: с утра до вечера буду во рту
перекатывать эту злополучную букву пока не научусь каркать, как ворона.

Что ж, известно, что герои не произносят высокопарных слов. Все
обыденно. Каждый старается обвинить” чужого” в своих бедах. Именно
потому, что он чужой — представитель другой конфессии. Не будем сегодня,
как страусы, прятать головы в песок.

Сюжет этого романа актуален. В словах героев отражается совокупность
выражения эпохи, некая «печальная печать” времен. Автор не декларирует

своей принадлежности к какому-либо определенному направлению

и высказывает свои теоретические взгляды лишь мимоходом или попутно,

Мое убеждение по такой литературе состоит в следующем: сегодня уже
интересны не факты из прошлого — кто первый и великий в религии, интерес-
на оценка их писателем словами, вложенными в уста героев. А для этого
нужны не только знания, но ум и талант. И.Рагимов, наблюдательный и,
наверное, поживший среди европейских и горских евреев, старается
при минимуме эмоций разобраться вместе с читателем: кто же на самом
деле евреи и мусульмане? Как во все времена относились они друг к
другу? То есть он” молчит”, стоит рядом, ну, может быть заглядывает

через читательское плечо: а что ты скажешь на это?

Свое мнение он оставляет при себе, его выбор — подача событий.
При всей моей лояльности к месту событий, то есть к Америке, были бы
ближе и роднее эти герои, если бы он развернул сюжет где-то в Губе,
Хачмазе. Не надо было так далеко ” уезжать» ни за юмором, ни за смертью героев.

Изумительный мир. Какие идеи кроются в этом мире? Это должны
были быть именно идеи. Но неужели имеется лишь один единственный
путь — путь сопоставлений во времени — через Библию, Тору, Коран?..
Но если религия приводит к уничтожению самого дорогого, что есть у
человека, — жизни,” то вся эта небесная теория, которая является скорее
утопией, чем реальностью, не приспособлена для нашего несовершенного мира.

Она ставит порядочных людей в неравное условие с подон-\ками” (стр. 66).

Может быть, к сожалению, а может быть, и нет, прошлое не остается мертвым

грузом, но возвращается к нам чудесным образом, глубоко
в нас воплощаясь. Надо ли отбросить привычные представления, которые
мы унаследовали от своих предков и намеревались передать
своим детям? Порой кажется, что мы не можем начать новую жизнь,
всегда только продолжаем старую.

Может быть, это легче?” Пусть это общество живет‘ по законам Торы и
тогда я тоже не буду против него мусульманина)” (стр. 89).

” Омар был уверен в правильности лишь той религии, которую

исповедовал сам и не допускал, что кто-то вправе не согласиться с его
мнением» (стр. 107).” Куда ни кинешь взор, одни блумберги, гинзбурги,

либерманы, захватившие в свои руки самые жирные куски экономи-
ки и оказывающие самое непосредственное влияние на политику
США” (стр. 151).

Не стоит перечислять имен всех людей, которые совершали паломничество

на” свою” обетованную землю, чтобы там понять то, чего
не могут объяснить Ветхий Завет, Новый Завет, Коран. Очень многие,

наверное, не вернулись домой с большими знаниями. Скорее, они
испытывали глубокое разочарование. Разочарование в людях,

спекулирующих реликвиями, разочарование в легендах, сочиняемых на
ходу. Кроме того, они не могли там получить представление о подлинной истории,

не находили подтверждающих ее сведений и Фактов.

” Каждый использует религию в нужном русле, подгоняя под свои
собственные стандарты и страсти,ища в Святых писаниях лазейки и
оправдания для своих грешков, боль ших и малых, смертельных и не
очень: Религиозный человек будет жить по совести, а его будет обкрадывать

каждый второй выродок. Дети первого будут умирать с голоду
из-за глупой порядочности своего родителя, когда второй будет нас-
лаждаться всеми благами, и от этого жизнь становится несправедливой
(стр. 67).

” …Эти священники, что наши, что ваши, не решают проблемы,

они заняты рекрутским набором из рядов
друг друга. Больше прихожан, больше денег, а это и порождает зло,

недоверие, ненависть и все то, чем гордится антихрист. Все они такие
покладистые и добрые на экранах телевизоров и страницах газет.

Говорят правильные слова о братстве, равенстве, свободе совести, но
стоит им вернуться к своим каждодневным обязанностям, как маска
приличия снова залетает в гардеробный шкаф, и начинается поиск
новых путей по привлечению в свою шайку новых членов” (стр. 72).

Простому смертному каждый день внушают, что без ведома и
благословления Бога ни солнце не всходит, ни реки не текут, ни трава
не зеленеет. Все, что творится на белом свете, происходит по воле
Всевышнего, и тот, видно, без помощи своих ”добровольцев” на
земле не очень справляется. Может быть, необходимо упрощать
вещи, которые освящены традицией? Ведь то, что для своего времени

кажется подвигом, для следующего поколения иногда теряет
свое былое значение. А не стоит ли пытаться глядеть вперед, хотя

порой глаз не видит дальше завтрашнего дня?

Герои И.Рагимова понимают, что никогда невозможно спорить о
смерти, потому что даже любовь не выигрывает у нее. И евреи, и

мусульмане, и христиане едины перед смертью, которая одинакова для
всех. У каждого своя молитва. Даже в своем родном Храме (не говоря
уже о чужих Храмах) каждый читает молитву, вставая и садясь, понижая
голос со всеми, чтобы не разрушить ее ритм. Пытаешься услышать молитву

соседа, но порой чувствуешь пустоту в ней. В конечном счете было бы

нелепостью требовать чего-то от чужой молитвы, одной из десятков

тысяч молитв, прочитанных ими за свою жизнь, когда иногда прочитанная

самим человеком молитва ” хромает”.

Говорят, что чему человек не научился вначале, тому он, как его ни
учи, не научится уже никогда. Но эти нижеприведенные цитаты, выбран-
ные И.Рагимовым‚ оставляют надежду, что можно оставаться довольным

и мусульманским Аллахом, и еврейским Худо, и, конечно, исполнителями их воли

на этой грешной земле. Хотя кто дал право утверждать,  что истинно, а что нет?

” Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его:
пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец
ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Еги-
петской. Я Господь, Бог ваш» (Тора, Левит, гл.19, ст.33-34).

” Поистине, те, кто уверовал в Коран, и те, кто следует иудаизму, И
назореи, и сабеи, Кто верует в Аллаха и Последний День на земле творит

добро, найдут у Господа награду. Из них не ляжет страх, Печаль не
отягочит”. (Коран, сура 2, Аль Баккара, ст.62).

echo.az

Tags: , , , ,

Leave a Reply


Fatal error: Call to a member function build_links() on null in /var/www/u0485828/data/www/gumilev-center.az/public_html/wp-content/themes/transcript/single.php on line 62